The Art Of Mindlessness
ศิลปะของการไร้สติ
By Brianna WiestUpdated January 16, 2024
Yes, mindlessness not mindfulness. ใช่แล้ว ความไม่มีสติ ไม่ใช่การมีสติ
Many people have written beautiful pieces about the importance, and their experience, with mindfulness: the ancient practice and supposed modern anecdote to our perpetual dissatisfaction. Live in the moment, be conscious of every sensation of your daily experience. This kind of awareness, in my opinion, is more than just a proposed solution to our human condition, it’s the final frontier, it’s the place we will all find ourselves, at one point or another: either embracing each moment as it comes, or letting them all wash by us — mindlessly. So when I say that what we really have to work on is mindlessness, I by no means am actually talking about not being mindful, it’s just a play on the phrase (I wanted to clarify in case there was any confusion).
หลายๆ คนได้เขียนบทความที่สวยงามเกี่ยวกับความสำคัญและประสบการณ์ของพวกเขาด้วยสติ : การปฏิบัติแบบโบราณและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยสมัยใหม่ที่คิดว่าจะทำให้เราไม่พอใจตลอดไป อยู่กับปัจจุบัน รับรู้ทุกความรู้สึกของประสบการณ์ในแต่ละวันของคุณ ในความคิดของฉัน ความตระหนักรู้ประเภทนี้เป็นมากกว่าวิธีแก้ปัญหาที่นำเสนอสำหรับสภาพของมนุษย์ของเรา มันเป็นขอบเขตสุดท้าย เป็นที่ที่เราทุกคนจะค้นพบตัวเอง ณ จุดใดจุดหนึ่ง: ไม่ว่าจะโอบกอดแต่ละช่วงเวลาที่มันมาถึง หรือ ปล่อยให้พวกเขาล้างเราทั้งหมด — อย่างไร้เหตุผล ดังนั้นเมื่อฉันบอกว่าสิ่งที่เราต้องแก้ไขจริงๆคือความน้อยใจฉันไม่ได้พูดถึงการไม่มีสติจริงๆ มันเป็นเพียงการเล่นวลี (ฉันต้องการชี้แจงในกรณีที่มีความสับสน)
กุญแจสำคัญของการมีสติคือการตระหนักรู้อย่างมีสติและดื่มด่ำไปกับประสบการณ์ของเราอย่างเต็มที่ นี่เป็นสิ่งสำคัญ
What we really have to work on is mindlessness… สิ่งที่เราต้องทำจริงๆ คือ การมีสติน้อยลง…
We talk about the importance of mindfulness in the context of being conscious and present, completely immersed in our experience. That is crucial. But what is also crucial is realizing that much of that has to do with how we can transcend the mind. We live in a culture, and a period of human existence, that is far too concerned with what we think about things. Though reason is crucial to our development, it sometimes denies our instincts, desires and pleasures in place of expectation and “normalcy.” We can’t be surprised that when we try to confine the fluid, natural, untamable reality of a human soul that we end up suffering as we do.
เราพูดถึงความสำคัญของการมีสติในบริบทของการมีสติและอยู่กับปัจจุบัน ซึ่งจมอยู่กับประสบการณ์ของเราอย่างสมบูรณ์ นั่นเป็นสิ่งสำคัญ แต่สิ่งสำคัญอีกอย่างหนึ่งก็คือการตระหนักว่าสิ่งเหล่านั้นส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการที่เราจะอยู่เหนือจิตใจได้อย่างไร เราอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมและช่วงเวลาหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งกังวลกับสิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ มากเกินไป แม้ว่าเหตุผลจะมีความสำคัญต่อการพัฒนาของเรา แต่บางครั้งเหตุผลก็ปฏิเสธสัญชาตญาณ ความปรารถนา และความพึงพอใจของเราไปแทนที่ความคาดหวังและ “การรักษาความเป็นปกติ” เราไม่แปลกใจเลยที่เมื่อเราพยายามจำกัดความเป็นจริงที่ลื่นไหล เป็นธรรมชาติ และไม่อาจควบคุมได้ของจิตวิญญาณมนุษย์ เราก็จะต้องทนทุกข์เช่นเดียวกัน
We are a species disconnected. For all the technological advancements we’ve made, our ability to connect on a human level is miles away from it’s natural, primitive state. Our daily discussions are so deeply imbued with value placed on man made means, we are focused so much on what man can do and not nearly enough on what man is. We are steadily moving away from concepts of religion, associating faith and trust with ignorance as opposed to spiritual intelligence. We simply don’t value the reality of our human existence, the part of us that is up for interpretation, partially because it’s unknown, and mostly because we can’t agree on anything or know for certain, so we deny it rather than embrace it’s unknownness.
เราเป็นสายพันธุ์ที่ถูกตัดการเชื่อมต่อ สำหรับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีทั้งหมดที่เราทำ ความสามารถของเราในการเชื่อมต่อในระดับมนุษย์นั้นอยู่ห่างจากสภาพดั้งเดิมตามธรรมชาติของมันไปหลายไมล์ การสนทนาในแต่ละวันของเราตื้นตันใจมากด้วยคุณค่าที่มนุษย์สร้างขึ้น เรามุ่งเน้นอย่างมากกับสิ่งที่มนุษย์สามารถทำได้ แต่ยังไม่เพียงพอกับสิ่งที่มนุษย์เป็น เรากำลังเคลื่อนห่างจากแนวคิดเรื่องศาสนาอย่างต่อเนื่อง โดยเชื่อมโยงความศรัทธาและความไว้วางใจเข้ากับความไม่รู้ซึ่งตรงข้ามกับความฉลาดทางจิตวิญญาณ เราเพียงแต่ไม่เห็นคุณค่าความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ส่วนหนึ่งของเราที่พร้อมจะตีความ ส่วนหนึ่งเพราะไม่รู้ และส่วนใหญ่เป็นเพราะเราไม่สามารถตกลงในสิ่งใดหรือรู้แน่ชัดได้ เราจึงปฏิเสธแทนที่จะยอมรับ มันคือความไม่รู้
แม้ว่าเราจะก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างมาก แต่ความสามารถของเราในการสื่อสารกับผู้อื่นก็ยังห่างไกลจากสภาพดั้งเดิมตามธรรมชาติ การสนทนาในแต่ละวันของเราได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากค่านิยมที่ถูกกำหนดขึ้นมาอย่างไม่จริง เราให้ความสำคัญกับสิ่งที่ผู้คนสามารถทำได้มากเกินไป แต่ค่อยๆ เพิกเฉยต่อสิ่งที่ผู้คนเป็น เราเพิกเฉยต่อความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของเราเองและส่วนต่างๆ ของเราที่เราต้องเข้าใจโดยสิ้นเชิง ไม่ใช่เพียงเพราะไม่มีใครรู้จัก แต่เป็นเพราะเราไม่สามารถตกลงอะไรในเรื่องนี้และไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนได้ . ดังนั้นเราจึงเลือกที่จะปฏิเสธพวกเขามากกว่ายอมรับสิ่งที่ไม่รู้
What we think we become. And if what we are becoming is any indication, we are thinking far too much about the things that don’t matter and not making room for uncertainty, for discomfort, for the things that are indeed unknown but which yield the best outcomes. The ones that are indeed larger than our mind’s comprehension.
สิ่งที่เราคิดว่าเราจะเป็น และหากสิ่งที่เรากำลังเป็นอยู่นั้นเป็นสิ่งบ่งชี้ใดๆ แสดงว่าเรากำลังคิดมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สำคัญ และไม่เปิดโอกาสให้กับความไม่แน่นอน ความอึดอัด กับสิ่งที่ไม่รู้จริงๆ แต่ให้ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าความเข้าใจจิตใจของเราจริงๆ สิ่งเหล่านั้นเกินกว่าที่สมองของเราจะเข้าใจได้จริงๆ
In our incessant mindfulness (not in the meditative way, but just in the fact that we process everything psychologically) we start labeling, categorizing and defining things. We become used to what’s known and disregard what isn’t. This doesn’t leave room for the acceptance of people and things that aren’t like us. We relinquish responsibility by putting other people beneath us. We declare their sentiments wrong and unjust, and therefore we are superior. We live in a culture that makes means and commodity out of ripping each other apart, and it functions healthfully because we buy into it. We love to see how other people aren’t as good as we are, how we can place them beneath us and find comfort in the knowing that we are okay because we are better than them. But we end up caging ourselves. We inevitably fall within what we once said was “wrong,” because we’re human beings, and dangerous territory is the mind that doesn’t leave room for the soul to falter.
ในการมีสติอย่างต่อเนื่องของเรา (ไม่ใช่ในลักษณะการทำสมาธิ แต่เป็นเพียงในความจริงที่ว่าเราประมวลผลทุกสิ่งในทางจิตวิทยา) เราจึงเริ่มติดป้ายกำกับ จัดหมวดหมู่ และกำหนดสิ่งต่าง ๆ เราคุ้นเคยกับสิ่งที่รู้และไม่สนใจสิ่งที่ไม่ใช่ มันไม่เหลือพื้นที่ให้คนและสิ่งที่ไม่เหมือนเรายอมรับ เราละทิ้งความรับผิดชอบโดยให้คนอื่นอยู่ต่ำกว่าเรา เราประกาศว่าความรู้สึกของพวกเขาผิดและไม่ยุติธรรม ดังนั้นเราจึงเหนือกว่า เราอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่สร้างปัจจัยและสินค้าโภคภัณฑ์จากการแยกออกจากกัน และมันก็มีประโยชน์ต่อสุขภาพเพราะเรายอมรับมัน เราชอบที่จะเห็นว่าคนอื่นไม่ดีเท่าเราอย่างไร เราจะวางพวกเขาไว้ข้างใต้เราได้อย่างไร และรู้สึกสบายใจที่ได้รู้ว่าเราโอเคเพราะเราดีกว่าพวกเขา แต่สุดท้ายเราก็ขังตัวเองไว้ เราตกอยู่ในสิ่งที่เราเคยพูดว่า “ผิด” อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะเราเป็นมนุษย์ และพื้นที่ที่อันตรายคือจิตใจที่ไม่ปล่อยให้จิตวิญญาณสะดุดล้ม
We need to teach our children not to have screaming fits because it makes us look bad as caretakers but because learning to process negative emotions without being scolded and shamed for them is important. We need to become actively, consciously aware of what we are buying, clicking, associating and inevitably supporting, especially when it serves to do nothing but harm another person (even if we don’t realize it at the time). We have to stop defining people. We have to take our discomfort with the unknown and settle into it firmly, because the fact that we will be uncertain is a certainty. We have to realize that major change can only happen on a minor scale. One individual at a time. We have to move on from our minds and move into our hearts. What makes us the same is something our minds may never be able to understand. We have to let go of trying to understand everything else that’s collateral to suffice for it.
เราต้องสอนลูกๆ ของเราว่าอย่ากรีดร้อง เพราะมันทำให้เราดูแย่ในฐานะผู้ดูแล แต่เพราะการเรียนรู้ที่จะจัดการกับอารมณ์เชิงลบโดยไม่ถูกดุและอับอายต่อพวกเขาเป็นสิ่งสำคัญ เราจำเป็นต้องตระหนักรู้อย่างแข็งขันและตระหนักรู้ถึงสิ่งที่เรากำลังซื้อ คลิก เชื่อมโยง และสนับสนุนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการกระทำนั้นไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากทำร้ายบุคคลอื่น (แม้ว่าเราจะไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนั้นในขณะนั้นก็ตาม) เราต้องหยุดกำหนดคน เราต้องใช้ความไม่สบายใจกับสิ่งที่ไม่รู้และปักหลักอยู่กับมัน เพราะความจริงที่ว่าเราจะไม่แน่ใจนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอน เราต้องตระหนักว่าการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่สามารถเกิดขึ้นได้ในระดับเล็กน้อยเท่านั้น ทีละคน. เราต้องก้าวต่อไปจากความคิดของเราและก้าวเข้าสู่หัวใจของเรา สิ่งที่ทำให้เราเหมือนกันคือสิ่งที่จิตใจของเราไม่อาจเข้าใจได้ เราต้องละทิ้งความพยายามที่จะเข้าใจทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นหลักประกันให้เพียงพอ
เราเริ่มติดป้ายกำกับ จำแนก และกำหนดสิ่งต่าง ๆ เราคุ้นเคยกับสิ่งที่เรารู้และเพิกเฉยต่อสิ่งที่เราไม่สามารถเข้าใจได้ สิ่งนี้ทำให้เราไม่เต็มใจที่จะยอมรับผู้คนและสิ่งต่าง ๆ ที่แตกต่างจากเรา เราคิดว่าความคิดเห็นของพวกเขาผิด ดังนั้นเราจึงเหนือกว่าพวกเขา เราชอบที่จะเห็นคนอื่นด้อยกว่าเรา เพื่อที่เราจะได้เหนือกว่าและรู้สึกดีกับตัวเอง — เรารู้สึกดีเพราะเราได้เอาชนะพวกเขาแล้ว เราต้องหยุดกำหนดคน เราต้องยอมรับความไม่สบายใจที่เกิดจากสิ่งที่ไม่รู้และปรับตัวให้เข้ากับมันอย่างมั่นคง เพราะข้อเท็จจริงที่เราไม่แน่ใจนั้นเป็นข้อเท็จจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เราต้องตระหนักว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับเล็กๆ และทีละครั้งเท่านั้น
จาก 101 บทความเปลี่ยนชีวิตที่จะเปลี่ยนวิธีคิดคุณ (101 Essays That Will Change The Way You Think) ผู้เขียน Brianna Wiest
ตัดแปะโดย เฉลิมชัย เอื้อวิริยะวิทย์