แท้จริงแล้วความเชื่อคืออะไร? และทำไมมันจึงยากที่จะเปลี่ยนแปลง?
“For some of our most important beliefs, we have no evidence at all, except that people we love and trust hold these beliefs. Considering how little we know, the confidence we have in our beliefs is preposterous — and it is also essential.”
— 2002 Nobel Laureate Daniel Kahneman1
ความเชื่อเป็นแนวคิดที่ลื่นไหล แท้จริงแล้วพวกเขาคืออะไร? ปรัชญาได้ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อนิยามมัน2 ในโลกหลังความจริงและโพลาไรซ์ทางอุดมการณ์นี้ เราต้องการความเข้าใจที่ดีขึ้นในความเชื่อ ในฐานะจิตแพทย์ งานของฉันมักเกี่ยวข้องกับการระบุความเชื่อที่บิดเบี้ยว ทำความเข้าใจว่าความเชื่อเหล่านี้ก่อตัวอย่างไร และช่วยให้ผู้คนเรียนรู้ที่จะสงสัยในความเชื่อของตนเองมากขึ้น
ลองพิจารณากรอบวิวัฒนาการที่เป็นประโยชน์เพื่อให้เข้าใจตรงกันมากขึ้นว่าจริงๆ แล้วความเชื่อคืออะไร และเหตุใดความเชื่อที่ผิดพลาดจึงเปลี่ยนได้ยากในบางครั้ง จากนั้นเราจะพูดถึงวิธีทำความเข้าใจความเป็นจริงให้แม่นยำยิ่งขึ้น และในที่สุดจะพัฒนาสังคมได้อย่างไร
Beliefs as energy-saving shortcuts in modeling and predicting the environment3
ความเชื่อเป็นวิธีการของสมองในการทำความเข้าใจและสำรวจโลกที่ซับซ้อนของเรา พวกเขาเป็นตัวแทนทางจิตของวิธีที่สมองของเราคาดหวังสิ่งต่าง ๆ ในสภาพแวดล้อมของเราและสิ่งต่าง ๆ ควรสัมพันธ์กันอย่างไร — รูปแบบที่สมองของเราคาดหวังว่าโลกจะปฏิบัติตาม ความเชื่อเป็นแม่แบบสำหรับการเรียนรู้อย่างมีประสิทธิภาพและมักจำเป็นต่อการอยู่รอด
สมองเป็นอวัยวะที่ใช้พลังงานสูง จึงต้องพัฒนาประสิทธิภาพในการอนุรักษ์พลังงาน ในฐานะเครื่องทำนาย มันต้องใช้ทางลัดในการจดจำรูปแบบ เนื่องจากมันประมวลผลข้อมูลจำนวนมหาศาลที่ได้รับจากสิ่งแวดล้อมโดยการเติบโตของอวัยวะรับความรู้สึก ความเชื่อทำให้สมองกลั่นกรองข้อมูลที่ซับซ้อน ทำให้สามารถจัดหมวดหมู่และประเมินข้อมูลได้อย่างรวดเร็ว และข้ามไปสู่ข้อสรุปได้ ตัวอย่างเช่น ความเชื่อมักเกี่ยวข้องกับการเข้าใจสาเหตุของสิ่งต่าง ๆ: หาก ‘b’ ติดตาม ‘a’ อย่างใกล้ชิด ‘a’ อาจถูกสันนิษฐานว่าเป็นสาเหตุของ ‘b’
ทางลัดเหล่านี้ในการตีความและทำนายโลกของเรามักเกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อจุดต่างๆ และการเติมช่องว่าง การอนุมานและการตั้งสมมติฐานโดยอิงจากข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์และอิงจากความคล้ายคลึงกันกับรูปแบบที่รู้จักก่อนหน้านี้ ในการข้ามไปสู่ข้อสรุป สมองของเราชอบข้อสรุปที่คุ้นเคยมากกว่าข้อสรุปที่ไม่คุ้นเคย ดังนั้น สมองของเราจึงมีแนวโน้มที่จะผิดพลาด บางครั้งเห็นรูปแบบที่ไม่มีเลย สิ่งนี้อาจจะหรืออาจจะไม่ถูกระบุและแก้ไขในภายหลังโดยกลไกการตรวจจับข้อผิดพลาด เป็นการแลกเปลี่ยนระหว่างประสิทธิภาพและความถูกต้อง
ในความต้องการด้านเศรษฐกิจและประสิทธิภาพในการใช้พลังงาน แนวโน้มเริ่มต้นของสมองคือการปรับข้อมูลใหม่ให้เข้ากับกรอบการทำงานที่มีอยู่เพื่อการทำความเข้าใจโลก แทนที่จะสร้างกรอบการทำงานใหม่ซ้ำๆ จากศูนย์
Seeing is believing
ดูเหมือนว่ากระบวนการในสมองที่เกี่ยวข้องกับการสร้างความเชื่อเชิงนามธรรมนั้นวิวัฒนาการมาจากกระบวนการที่ง่ายกว่าที่เกี่ยวข้องกับการตีความการรับรู้ทางประสาทสัมผัส
เนื่องจากเราสัมผัสโลกภายนอกทั้งหมดผ่านประสาทสัมผัสของเรา เราจึงพบว่าเป็นการยากที่จะยอมรับว่าการรับรู้เหล่านี้บางครั้งบิดเบี้ยวตามอัตวิสัยและไม่จำเป็นต้องเป็นประสบการณ์ที่เชื่อถือได้ของความเป็นจริงเชิงวัตถุ ผู้คนมักจะไว้วางใจประสาทสัมผัสทางกายและเชื่อการรับรู้ของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะเห็นภาพหลอนและไม่ว่าการรับรู้จะบิดเบือนเพียงใด ผู้คนจะแบ่งชั้นคำอธิบายไว้เหนือการรับรู้ถึงความเป็นจริงเพื่ออธิบายความขัดแย้งออกไป
เราให้ความสำคัญกับประสบการณ์ส่วนตัวของเรามากเกินไป และความเชื่อของเราก็เช่นกัน เราจะอธิบายหลักฐานที่ขัดแย้งกับความเชื่อที่เรายึดถือไว้ได้ง่ายกว่าโดยการขยายและอธิบายความเชื่อนั้นให้ละเอียดยิ่งขึ้นด้วยคำอธิบายที่บิดเบี้ยวเพิ่มเติมอีกชั้นหนึ่ง แทนที่จะละทิ้งหรือปรับโครงสร้างใหม่โดยพื้นฐาน
Homeostasis — maintaining stability
ระบบประสาทดึกดำบรรพ์มีวิวัฒนาการในสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่ายส่วนหนึ่งเพื่อรองรับการทำงานของสภาวะสมดุล ซึ่งเป็นสภาวะทางสรีรวิทยาแบบไดนามิกของสมดุลหรือความเสถียร ซึ่งเป็นสภาวะภายในที่คงที่ สภาวะสมดุลมีโครงสร้างที่ต้านทานการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติ โดยใช้หลักการเดียวกับตัวควบคุมอุณหภูมิ
ส่วนล่างและส่วนดั้งเดิมของสมองมนุษย์จะรักษาสภาวะสมดุลของการหายใจ อัตราการเต้นของหัวใจ ความดันโลหิต อุณหภูมิ ความสมดุลของพลังงาน (ผ่านทางความอยากอาหาร) และกระบวนการต่อมไร้ท่อที่หลากหลาย ความเชื่อก็รักษาสภาวะสมดุลทางปัญญา ซึ่งเป็นวิธีการที่คุ้นเคยและมีเสถียรภาพในการประมวลผลข้อมูลเกี่ยวกับโลกของเรา
เราควรคาดหวังว่าฟังก์ชัน homeostatic ที่กำหนดสมองดึกดำบรรพ์น่าจะได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักการจัดระเบียบในการวิวัฒนาการของสมองที่ซับซ้อนมากขึ้น แน่นอน สมองที่ซับซ้อนมุ่งสู่การตอบสนอง การเรียนรู้ และการปรับตัว แต่ก็เหมือนกับการทำงานของสมองในขั้นต้น การปรับตัวเหล่านี้ในท้ายที่สุดแล้วในการให้บริการในการรักษาสภาวะสมดุลในสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
การปรับโครงสร้างระบบความเชื่อของเราอย่างจริงจังและการสร้างโลกทัศน์ใหม่มีส่วนต่างๆ ของสมองที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการให้เหตุผลและการคำนวณที่สูงขึ้น ส่งผลให้ต้องใช้ความพยายาม ใช้เวลานาน และสิ้นเปลืองพลังงานมากขึ้น สมองมักจะไม่สามารถลงทุนได้ สิ่งนี้จะอธิบายได้ว่าทำไม เมื่อเราประสบกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญา จึงง่ายกว่าที่จะแก้ไขความไม่สบายใจนี้โดยเพิ่มระบบความเชื่อที่มีอยู่ของเราเป็นสองเท่า — เพิกเฉยหรืออธิบายข้อมูลที่ท้าทายและขัดแย้งกันออกไป
A consistent sense of self, and personal investment in one’s beliefs
ความรู้สึกที่สม่ำเสมอและการลงทุนส่วนบุคคล หนึ่งในความเชื่อของตัวเอง
ปัจจัยสำคัญอีกประการหนึ่งที่พิจารณาถึงการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงความเชื่อของเราคือวิธีที่ความเชื่อของเรามักจะเชื่อมโยงกับวิธีที่เรานิยามตนเองว่าเป็นคน — แนวคิดในตนเองของเรา อันที่จริง ความเชื่อนั้นสัมพันธ์กับส่วนหนึ่งของสมองที่เกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนตนเอง นั่นคือ ventromedial prefrontal cortex4 เราต้องการรู้สึกว่าเรามีความสอดคล้องกัน โดยพฤติกรรมของเราสอดคล้องกับความเชื่อของเรา เราพยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเองจากการกระทำและความเชื่อของเราเอง และพยายามรักษาภาพลักษณ์ของตนเองให้คงเส้นคงวา เป็นเรื่องน่าอายและมักมีค่าใช้จ่ายสูงในหลายวิธีที่จะยอมรับว่าเราผิดโดยพื้นฐาน
ในหลายกรณี ผู้คนลงทุนมากมายในระบบความเชื่อของตนเอง พวกเขาอาจยึดชื่อเสียงของตนไว้กับความเชื่อบางอย่าง ไม่บ่อยนักที่ผู้คนจัดโครงสร้างทั้งชีวิตของพวกเขาตามความเชื่อ และการลงทุนนี้อาจไปไกลกว่าความรู้สึกของตัวเอง โดยขยายไปสู่การลงทุนด้านวัสดุและการเงินขนาดใหญ่ หรืออาชีพการงานของชีวิต การเปลี่ยนความเชื่อของบุคคลเช่นนั้นย่อมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และอาจนำมาซึ่งความสูญเสียส่วนตัวที่ไม่สามารถทนได้
ไม่น่าแปลกใจเลยที่การเปลี่ยนแปลงความเชื่อที่ยึดถือและยึดถือของเราเป็นเรื่องยากมาก
The social dimension of belief
มิติทางสังคมของความเชื่อ
กรอบความเชื่อของเราจำนวนมากได้เรียนรู้ตั้งแต่อายุยังน้อยจากพ่อแม่และผู้มีอำนาจผู้ใหญ่คนอื่นๆ ความเชื่อของมนุษย์จำนวนมากเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมมนุษย์ที่สั่งสมมานับพันปี เด็กมักโน้มเอียงที่จะเชื่อพ่อแม่ของพวกเขา และในฐานะผู้ใหญ่ เรามีแนวโน้มที่จะเชื่อผู้มีอำนาจ
ไม่น่าแปลกใจเลยที่สมองของเราได้พัฒนาให้เชื่อในสิ่งที่บอกกับเราได้ง่ายกว่าที่จะเชื่อ สิ่งนี้ทำให้วิวัฒนาการรู้สึกเป็นกลยุทธ์สำหรับการเรียนรู้อย่างมีประสิทธิภาพจากผู้ปกครอง และในฐานะที่เป็นสังคม เผ่าพันธุ์ชนเผ่า มันส่งเสริมความสามัคคีของกลุ่ม
ผู้คนสามารถโน้มน้าวใจบุคคลหรือแนวคิดที่น่าสนใจเพื่อแทนที่และปฏิเสธอำนาจที่ได้รับก่อนหน้านี้ บางครั้งก็มีเหตุผล แต่บางครั้ง ไม่ใช่ — ผู้คนมักอ่อนไหวต่ออิทธิพลจากอุดมการณ์ที่มีเสน่ห์ดึงดูดและโดยการเคลื่อนไหวทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ่งเหล่านี้นำเสนอสิ่งที่แนบมาใหม่และอัตลักษณ์ในตนเองใหม่ที่เต็มไปด้วยความผูกพัน การตรวจสอบ ความนับถือ และความรู้สึกถึงเป้าหมายที่มีพลังมากกว่าที่บุคคลเคยมีในชีวิต
Science and the excitement of proving ourselves wrong
วิทยาศาสตร์กับความตื่นเต้นในการพิสูจน์ตัวเองว่าผิด
วิทยาศาสตร์ให้คุณค่ากับการเปลี่ยนแปลงของจิตใจผ่านการพิสูจน์ความเชื่อที่ถือก่อนหน้านี้และท้าทายอำนาจที่ได้รับด้วยหลักฐานใหม่ สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับศรัทธาอย่างมาก (ไม่ใช่แค่ศรัทธาในศาสนา) ศรัทธานั้นเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติสำหรับสมองมนุษย์มากกว่าวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ต้องการการฝึกอบรม เป็นวิธีการที่มีระเบียบวินัยที่พยายามเอาชนะหรือข้ามสัญชาตญาณและอคติทางปัญญาอย่างเป็นระบบ และปฏิบัติตามหลักฐานโดยไม่คำนึงถึงความเชื่อ ความคาดหวัง ความชอบ หรือการลงทุนส่วนตัวของเราก่อนหน้านี้
การประยุกต์ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นในช่วงสี่ศตวรรษที่ผ่านมาทำให้เกิดความก้าวหน้าอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในการแสวงหาของมนุษยชาติในการทำความเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริงและการปรับปรุงคุณภาพชีวิตอย่างมาก การค้นพบว่าเราผิดพลาดกันเพียงใดเกี่ยวกับหลาย ๆ อย่างเป็นกุญแจสู่ความก้าวหน้าทางสังคมที่น่าตื่นเต้น5
ลองนึกภาพว่าเราแต่ละคนสามารถปลูกฝังทัศนคติทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการคิดอย่างวิพากษ์วิจารณ์อย่างเข้มงวดและความอยากรู้อยากเห็นในชีวิตส่วนตัวของเรา และสามารถสัมผัสความรู้สึกเบิกบานใจในการค้นพบเมื่อใดก็ตามที่เราพบว่าเราคิดผิดเกี่ยวกับบางสิ่งที่สำคัญ อาจถึงเวลาแล้วที่จะหยุดพูดชื่นชมศรัทธาและความเชื่อราวกับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคุณธรรม
Faith is based on belief without evidence, whereas science is based on evidence without belief.
ศรัทธาขึ้นอยู่กับความเชื่อโดยไม่ต้องอาศัยหลักฐาน ในขณะที่วิทยาศาสตร์ตั้งอยู่บนหลักฐานที่ไม่ต้องอาศัยความเชื่อ
อ้างอิง
1. Daniel Kahneman, Thinking, Fast and Slow, New York: Farrar, Straus and Giroux, 2011, p. 209.
2. See for example Schwitzgebel, Eric, “Belief”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2015 Edition), Edward N. Zalta (ed.), https://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/belief/
3. Parts of this article are taken from: Ralph Lewis, Finding Purpose in a Godless World: Why We Care Even If The Universe Doesn’t (Amherst, NY: Prometheus Books, 2018). The book is a deeper dive into questions of purpose, meaning and morality in a random, purposeless, godless universe. Among other topics, the book discusses in more depth the psychology of belief, developing an understanding motivated by respectful curiosity as to how and why humans are predisposed to religious belief. The book provides an accessible understanding of the counter-intuitive scientific insights that have led today’s scientists to confidently state that the universe, life and human consciousness are the wondrous products of fundamentally random, unguided processes rather than the creation of an intelligent designer.
See this YouTube video link for an engaging Power Point presentation in which Dr. Lewis explains how a family health crisis focused him on coming to terms with the outsized role of randomness in life, and to wrestle with the question of whether the scientific worldview of a fundamentally random universe is nihilistic. He summarizes how science has come to view the universe and absolutely everything in it as the product of entirely spontaneous, unguided processes, and why this is actually a highly motivating realization for humankind. Or see this link for a very brief video providing a synopsis of the book.
4. Harris, S., et al., The neural correlates of religious and nonreligious belief. PLoS One, 2009. 4(10): p. e0007272; Harris, S., S.A. Sheth, and M.S. Cohen, Functional neuroimaging of belief, disbelief, and uncertainty. Ann Neurol, 2008. 63(2): p. 141–7. The ventromedial prefrontal cortex is also involved in emotional associations, reward, and goal-driven behavior.
5. Democracy also loosely employs the scientific method of conjecture and criticism. Each election platform is an hypothesis, each elected government an experiment, subjected to the peer review process of a free press and the next election. The combination of science and democracy has been the key to human progress. To be sure, this progress has not been smooth or without calamitous derailments in modern history. But the overall trend over time has been definitively and spectacularly positive, and it is indisputably the most successful system humans have invented to date.
จาก What Actually Is a Belief? And Why Is It So Hard to Change? Posted October 7, 2018 Ralph Lewis M.D.